《道德经》读书笔记好词好句摘抄及感悟.txt

《道德经》读书笔记好词好句摘抄及感悟，欢迎阅读赏析！道德经是一部经典著作，我非常喜欢，其中深奥的道家哲学是我非常推崇和推荐学习的，读过之后，你一定会受到启发，收获很多不一样的心得，从而提升自己的人生境界，提升文化底蕴。视之而弗见，名之曰。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故而为一。一者，其上不，其下不忽。寻寻呵不可名也，复归于无物。是胃无状之状，无物之象，是谓忽。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始。是谓道纪。——《帛甲本老子》第58章（注：蓝色字，帛甲本缺，是参照其他版本补上的。）视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——通行本《道德经》第14章两个版本在细节上有不少差别。视之而弗见，名之曰。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故而为一。【注释】：(wēi)上微下耳，可能通“聻”(jiàn)，本意是微小的声音。引申为“微”，微小，细微。希：寂静无声，大音若希。捪：（mín）通“抿”，抚摸。夷：无形之物。至計：全部都计数出来。：(kǔn)外口内束，可能通“捆”，捆绑、归结；帛乙本是“”；王弼本是“混”。【解析“”“希”和“夷”】人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷。——南朝宋·刘义庆《幽冥录续三·卷十四》我理解：人死为鬼，鬼是有形体的，因为人死去之后，还有活着的人对他有印象，能想起他的样子。这个阶段，叫做“鬼”。鬼死为聻：随着时间流逝，死去的人慢慢被人遗忘，只是偶尔有关于他的声音。这个阶段，叫做“聻”。聻死为希：再随着时间流逝，死去的人没有人再提起了，只有他的坟和在世上留下的痕迹，比如比如住过的屋子，在无声地述说着他曾活过。。这个阶段，叫做“希”。希死为夷：再随着时间流逝，死去的人在世上一点点痕迹都没有了。这个阶段，叫做“夷”。从上面的解释可以看出，“通行本”视而不见名曰夷，听而不闻名曰希，搏而不得名曰微。这个循序是不合理的！而帛本包括帛甲和帛乙，视之而弗见，名之曰。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。这个更合理。【解析“视之而弗见，名之曰；听之而弗闻，名之曰希；捪之而弗得，名之曰夷”】中医四诊“望闻问切”，除了“问”是需要互动的，“望闻切”这三诊都是医生单方面观察病人的手段。“望闻切”不就是“视听捪”嘛！人类观察外界事物，主要通过“视”、“听”、“捪”。虽然人类观察世界的能力在不断进步，但总是有限的，总有一些客观存在的事物，在人类“视”“听”“捪”的能力之外。我们人类的眼睛只能看一定范围的小物体，超出范围，人类就看不见了。虽然我们可以借助显微镜看到更小的东西，但是总有更小的东西，读后感是我们看不到的。我们人类用耳朵能听远处发出的声音，但更遥远的声音就听不到了。虽然我们可以借助雷达，甚至“天眼”，听到更远处的声音，但是总有更遥远的声音听不到。我们人类用肢体触摸有形的事物，但有些事物是触摸不到的。即使我们借助于各种仪器去触摸更多事物，但总还有事物触摸不到，测量不到。比如，暗物质。【解析“三者不可至計，故而为一”】“微，希，夷”这三者都不能全部计数出来。人的眼睛看不到分子，比分子更小还有原子，比原子更小还有电子，比电子更小还有夸克，比夸克更小的基本粒子还会有。所以，“微”不可“至计”。人听不到的声音，狗能听到；狗听不到的声音，雷达可以听到；雷达听不到的声音，天眼FAST可以听到；一定还有天眼听不到的声音。所以，“希”不可“至计”，人触摸不到无形的东西，比如空气。但我们可以借助于气球感受到空气的存在。许多无形的东西，我们可以借助仪器触摸到。但是一定有现在仪器触摸不到的有形之物。随着人类科技的发展，一定会不断触摸到从前触摸不到的有形之物，但也一定还存在人类触摸不到的东西。所以，“夷”不可“至计”。因此，无论人类如何进步总还会有“微、希、夷...