《国史大纲》读书笔记——我的追梦和寻根之旅1、缘起我相信因缘。就像茫茫人海，每个人一生遇到的不过数千，真正能够成为朋友知己的更少。这数十亿分之一的概率之中，除了偶然和随机因素以外，还有偶然之中的必然。人和人之间，极有可能因为某一极微因素的干扰，而让两者的道路南辕北辙，就像两条起点没有相交的射线一样，随着时间的推移渐行渐远；或者因为众多因素的聚合而相遇、相见。我相信我和《国史大纲》的缘分必是诸多极微因素的叠加所致。试想，如果没有空闲时间、没有受到朋友的影响、没有来无锡（作者钱穆祖籍无锡，多增一分好奇）、没有学中医、没有因为学中医而对中华历史文化产生兴趣……这诸多的“因”互相叠加，甚至在这“因”的背后也有“因之因”，共同聚合产生了这个“果”。我愿意把这所有的“因”和“果”共称为缘分。缘分使然，我读了一遍《国史大纲》。买入《国史大纲》是在一年前，具体的日期已在我头脑中淡去，大约是在2017年初。其实在买进本书之前，出于习惯使然已在豆瓣查找，尝试一窥先行者对此书的评价，毕竟谁也不是有大把金钱和时间用来浪费。当然，《国史大纲》怎会令人失望呢？即便掺杂少许贬抑，在我看来也不过是吹毛求疵而已。2、钱穆对于大家，不敢妄作评价，何况我没有评价的资格。姑且借扉页上的作者介绍，拿来一用。钱穆，字宾四，江苏无锡人，1895年生，1990年8月逝世。历任燕京、北大、清华、西南联大、华西、江南各大学教授，创办香港新亚书院。著有《国学概论》、《先秦诸子系年》、《周公》、《墨子》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国历代政治得失》、《政学私言》、《论语新解》、《庄子纂笺》、《朱子新学案》、《中国学术通義》、《中国学术思想史论叢》、《中国文学论叢》、《雙溪獨语》、《晚学盲言》、《师友杂忆》等约六十种书。《国史大纲》生于战乱年代，钱穆先生出于对国家命运的深切忧虑，出于对动乱年代的深刻思考，出于对民族文化的深厚热爱，先生在“为往圣继绝学”的基础上，抱有一颗“为万世开太平”的雄心壮志而作。从简介中可以见到，钱穆先生通晓中华数千年文化，详知历史脉络。四书五经，先秦各家经典，无不精熟。先生之名无需我等在此褒扬，而今先生的历史地位就是对其成就最好的认可。不得不说，对于钱穆先生，我还需要进一步了解，仅凭《国史大纲》当然远远不够。未来长途漫漫，又有几人能够继承到先生的“绝学”？3、信念而今许多书籍，往往粗制滥造，多为迎合大众审美口味而作，甚至常常显示出曲意逢迎的卑劣姿态。为了博取大众的眼光，标题力求新奇，内容追求通俗怪诞，甚至为了卖书而卖书而不得不将几句简单的论断翻来覆去的陈述，仿佛书籍的主体成了数学考试中的证明题。《国史大纲》当然不同于许多一般的书籍。开篇即提出对于读者的要求。钱穆先生没有丝毫向读者低头的信念，相反，先生希望借开篇来筛选读者——如若不具备我开具的条件，还是尽量不要浪费你的时间、精力和金钱了。钱穆先生提出凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义——即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满足——亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其国家自身并不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消减。并非其文化自身之转变与发皇。“因果报应”并非宗教一家之言。若细细留心，每个人生活中随处可见，在此毋庸赘言。简言之，...
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