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《论语》读书笔记1000字“后世之人，知我罪我，全在此一部《论语》。”01、孝为先一。为孝要“能养、能敬”：即满足父母物质需求“子游问孝，子曰：’今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”——《论语·为政》“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”——《孝经》“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，器下能养。”——《礼记·祭义》（引曾子语云）【笺注】▽尊亲：一说为尊敬父母，二说为使亲尊，提高父母社会地位，为父母争光。二。为孝要“能志”：即满足父母精神需求“子夏问孝。子曰：’色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——《论语·为政》【笺注】▽色难：儒家有“色养”之说，即子女以自己的脸色表情孝养父母，使父母保持愉快的心情。三。为孝要“能谏”“子曰：’事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”——《论语·里仁》【笺注】▽几：微，引申为委婉(①不得疾言厉色，而要和颜悦色，需要艺术②谏而不听，奈之若何？一直谏下去，号泣而随之。)“子游曰：’事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”——《论语·里仁》【笺注】▽数：频繁▽谏父母与谏君友之别：君主关系、朋友关系事纯粹的社会关系，义合则合，不合则去；而父子关系既是社会关系又是血缘关系，以血缘相合。Q：假若一个人的父母都去www.simayi.net世了，那么是否存在行孝的问题呢？A：Yes。不仅因为他仍有祭祀的责任，而是他永远是他父母的儿子，他的种种言行对他父母的声誉仍然起作用。因而，从时间上说，行孝是一辈子的事；从境界上而言，行孝无止境。02、仁至上（即爱人）一。仁的对象*爱父母即孝*爱兄长即悌“有子曰：’孝弟也者，其为仁之本与！’”——《论语·学而》*爱社会“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——《孟子》二。仁的难易*易“子曰：‘有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”——《论语·里仁》“子曰：’仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’“——《论语·述而》*难“子曰：’若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《论语·述而》【笺注】说其难，是其境界难；说其不难，是向这个境界前进不难。因而，不能知其难而不进，也不能知其易而不屑，更不能误以为到达境界而停止前进，贵在坚持。三。成仁的要求“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语·泰伯》【笺注】▽弘：大▽毅：有毅力器不弘，不足以负重；性不毅，不足以致远。器弘而不毅，即便有一定成就而非远到之器，难以克终而臻大成。性器毅而器不弘，即便有一定成就而终非大器，狭隘鄙陋。弘大坚毅，方能负重致远。“君子去仁，丧乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”——《论语·里仁》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁？”——《论语·卫灵公》鹤