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《人类简史》读书笔记及心得感悟2000字：人类语言的真正独特之处在于，可以表达“虚构之物”，即意识之物，尽管现实物质上并不存在，但仍能描绘表述，此即“认知革命”。150人是一个门槛。门槛以下，可以依靠人际关系有效运转而不需构建复杂的部门，门槛以上则需要更复杂的架构，因为人与人之间已不可能充分了解。#可以认为150人是一个自然部落的人数上限，那么所谓的部落联盟不可能是一个简单架构，而必定是有某种严密组织的。#人类从事狩猎采集的时间远比开始农耕要长。最早开始农耕的地区约不到一万年前，在今中东地区。而人的演化速度显然跟不上生产力带来的社会形态演变。因此人会觉得疏离、沮丧，无非是由于狩猎采集的大脑不适应现代的物质生活，不适应快速的变化、逼仄的个人空间和陌生的人际关系。狩猎采集时代人的活动范围可达数百平方公里，而人的狩猎采集活动是绝大多数大型动物灭绝的真正原因。因为大型动物生育周期长，而智人新到地区的大型动物尚未学会躲避人类。进入农耕社会以后，在动植物大规模灭绝的同时，是人人为地造成了数种动植物在全球范围内的大规模流行。#现在的地球就像是当年的亚欧大陆。可能是由于亚欧大陆足够大，才孕育了四处游荡的智人，而现在困于地球的人类，则恰如当年尚未走向其它大陆、困于亚欧的人类。现在的人类，依然怀揣着数万年前那颗不满足于亚欧游走的狩猎采集之心。人类出于农业的需要创造了多种全球流行的物种，但这些数量惊人的优势物种，真实的生存状态却十分悲惨，完全依附于人类的需要，生死全由人类决定。农业革命之后，人类成了远比过去更加以自我为中心的物种，与“自己家”紧密联系，同时与周遭其他物种画出界限。#现在到了现代社会，则不仅是与其他物种画出界限，而是与所有其他人画出界限。曾经人类赖以生存的互利团结协作，有逐渐变为“虚构”的趋势，这一“虚构”是为了促使他人作出牺牲，而有利于“我”的生存，这也是人类自我异化的变现之一。农耕时代的农民似乎过得十分困苦，但实际上一户农户的所有物已经远远超过一个采集部落的总和，也正是这些所有物，将农民牢牢束缚于土地。进入农耕文明时代以后，人类越来越要面对未来的不确定性，因此越来越忧心未来。农耕时代的生存压力、对未来的忧虑催生了复杂的意识形态和社会结构，但所催生的社会结构又反过来将农民剥夺到只能勉强存活。同时社会出现了脱离生产的精英阶层，农业时代的历史，所书写的就是这一小撮精英阶层的历史，而绝大多数人，不过是不停地挑水浇地，历史从不书写他们。#那么到了现代社会，社会生产已经可能可以使得大多数人脱离生产劳动，这些人无疑也有被历史表达的愿望，那么现代社会组织的架构和政治活动也势必更加复杂，以适应更多精英阶层的需求。问题是，精英阶层的规模趋势是在扩大还是在缩小？还是围绕在精英阶层外围的人群在不断扩大？精英阶层为了维护他们的精英地位，或者不让这个规模扩大，是不是会采取某种措施让本可以脱离物质生产的人重归于物质生产？从而摆脱这部分人对精英地位的野心？#有趣的推想：150人法则与中国的顶层结构构成——中央政治局的关系。史上的战争和革命，多半起因并不是粮食的短缺。法国大革命领头的是有钱的律师，而不是饥饿的农民。人类在几百万年的演化进程中，一直是几十个人的小部落。农业革命之后短短几千年就发展出城市、王国、帝国，但时间并不足以让人类发展出大规模合作的本能。人类的想象力、虚构的网络，链接起了数以亿计的人类。汉谟拉比法典体现了明显的家庭阶层区分，小孩是财产，一个上等人杀了另一个上等人的女儿，则应杀掉他的女儿，而不是追究凶手本人的责任。#美国人的平等观念来源于基督教。即认为人的灵魂由上帝创造，在上帝面前一律平等，显然对于没有基督教信仰的人来说，平等有着不同的涵义。读后感www.simayi.net汉谟拉比对人的贵贱划分，其实与我们标榜民主自由一样，都是为了维护特定社会秩序所创造的“神话”——意识形态。而拥有意识形态解释权的人，特别是宣传者，无疑就是人间神。#为了维护意识形态——因为意识形态不像是重力，一旦无人信仰就有坍塌危险——就需要暴力。但暴力...