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从中间地带到枢纽——《枢纽》读书笔记心得感悟毛泽东主席在解放战争时期提出的“中间地带论”，把中国放在了美苏两大阵营都要争取的位置，赢得了内部的生存空间。之后进一步提出“三个世界论”，帮助中国构建了自己的阵营，打开了向外部发展的空间。历史走到今天，靠高速的经济增长形成了庞大经济体量的中国，需要一个更为广泛的思想来指导未来的发展，以领导世界向前。中间地带：1946年8月，毛泽东在与美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话中第一次提出了“中间地带论”：美苏之间隔着欧、亚、非等许多资本主义国家和殖民地、半殖民地国家构成的中间地带。美国要进攻苏联前要将这些中间地带国家纳入自己的势力范围，否则谈不上进攻苏联。三个世界：1974年2月，毛泽东同志在会见赞比亚总统卡翁达时再次说：“我看美国、苏联是第一世界。中间派，日本、欧洲、澳大利亚、加拿大，是第二世界。咱们是第三世界。亚洲除了日本，都是第三世界，整个非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”从而明确地提出了划分三个世界的战略思想。施展在《枢纽》终篇提出的，中国是大陆（德，俄，法等）和海洋（美，英等）体系之间的沟通“枢纽”，是将大陆和海洋不同秩序统一到一起的纽带。枢纽的定位给中国在国际合作中的地位做了重新定义，超越了三个世界的三极理论，凸显出整个世界的整合与中国的“核心”地位，这里的核心不意味着中国一定要领导世界，但是任何的秩序都是需要中国的沟通才能够最终实现投射。中国必然会成为世界历史民族，在未来一段时间领航世界的发展，那么中国的思维体系就需要一个非常大的跃迁，提升到一个更为广阔的时空范围内来思考世界。同时，仅仅停留在思想层面上也不能带给世界真正的变化，一个好的思想应该是可以被实践反复证明的。这中间在《枢纽》中当然有严密的论证，但是这里仅仅谈结论和我自己的看法。世界历史民族：所谓世界历史民族，不在于他可以统治其他民族，而在于它作为世界秩序的自变量，有能力理解到自身与世界的内在一致性，能在自我意识的展开中把握世界历史的命运，从而引领人类的普遍自觉。可以称作或者有潜质成为世界历史民族的只有少数几个，盎格鲁撒克逊人民族，德意志民族，法兰西民族，俄罗斯民族，以及中华民族。《枢纽》620页。中国要想在未来赢得世界历史民族的殊荣，就需要做到两点，第一，理解中国和世界的互训关系；第二，不断实践，解决世界面对的具体问题。纵观历史，应该说中国是在近代才和世界开始真正的全方位互动的，在近代之前，仅仅是东亚地区或者疆域所达的周边地区发生互动。在鸦片战争之后，中国被迫的开始面对这个陌生又复杂的世界，从而开启了和世界的互动。尤其是到了现代，中国改革开放之后，这种互动更加明显，而且进一步体现为互训。所谓互训，就像人和小麦之间的关系，从人的角度，人训养了小麦，把小麦改造成人类的粮食。但从小麦的角度，它也不断地训化着人类，让人类把自己的生存空间扩大，人类帮助小麦对抗病虫害等天灾，小麦把自己转化为食物来改造人类的基因以产生更多的小麦需求，双方互相驯化形成共生依赖关系。中国从欧美发达国家获得资金和知识产权输入，再从世界各地的原产国购入铁矿石，原油，粮食，棉花等原料，然后生产产品供给全球，世界接受并依赖中国出产的产品，双方从最初的买卖关系进一步形成了互训关系。在互训中，中国经济在世界经济体中逐渐担当其“双循环”的枢纽，用产品帮助世界经济的两极（资金提供方，和原料提供方）融合在一起。双循环：中国与西方国家之间的经贸关系构成一个循环：中国向西方国家出口制成品，从西方进口技术、资金以及各种高端服务业贸易，这个过程可以看作第一循环。中国与其他非西方国家之间的经贸关系构成另一个循环：中国向这些国家进口原材料，出口制成品，这是第二循环。随着中国国力的增长，其体量也在不断冲击世界的原有秩序，所以世界需要中国输出秩序以维持均衡。所以中国参与世界秩序的构建是必然的趋势，可以说，在未来缺少了中国就无法建立一个真正的世界秩序。中国已经是世界的自变量，中国的变化，最终会导致世界的变化，而且世界的变化才会带给中国...